Carlos Israel
La CFW utiliza al menos cuarenta veces el término “Iglesia”, lo cual nos demuestra que no es un tema menor. El problema es que muchas veces tenemos una idea equivocada de lo que significa Iglesia, limitándola y restringiendo su accionar simplemente porque no tenemos un concepto claro de lo que significa. Precisamente éste es uno de los factores más importantes en nuestra investigación, pues creemos que el entendimiento adecuado dará una oxigenación a la Iglesia del Señor.
La CFW trabaja de la siguiente manera el concepto de Iglesia:
“(Dios…) de un modo especial cuida a su Iglesia y dispone todas las cosas para el bien de ella. La iglesia (…) es invisible, (…) se compone de todos aquellos que en todo el mundo profesan la religión verdadera, juntamente con sus hijos, y es el reino del Señor Jesucristo, la casa y familia de Dios, fuera de la cual no hay posibilidad ordinaria de salvación. (…) ha dado Cristo el ministerio, los oráculos y los sacramentos de Dios, para reunir y perfeccionar a los santos en esta vida y hasta el fin del mundo, (…) son más puras o menos puras, de acuerdo como se enseñe y se abrace la doctrina del Evangelio, se administren los sacramentos y se celebre con mayor o menor pureza el culto público en ellas. (…) están expuestas tanto a la impureza como al error, (…) no hay otra cabeza de la Iglesia sino el Señor Jesucristo; ni puede en ningún sentido el Papa de Roma ser cabeza de ella” [1]
Por muy ligeramente que examinemos la CFW, percibimos la importancia y la relevancia destacada que le otorga al tema de la “comunión de los santos”, llevándolo a ser uno de sus temas centrales. Ningún otro asunto en dicha Confesión es tratado con tanta frecuencia, dándonos a entender cuán vital fue para su contexto histórico-eclesial y sobretodo cuán significativo fue en el contexto de la historia del pueblo de Dios de la Sagradas Escrituras.
Unos de los principales énfasis que consideramos relevante destacar es la declaración que hace la CFW, al afirmar que:
“A la iglesia católica ha sido más visible en unos tiempos que en otros…las iglesia particulares son más o menos puras… de acuerdo como se enseñe y se abrace la doctrina del Evangelio, se administren los sacramentos y se celebre... el culto público” [C, XXV, IV]
En una de sus declaraciones la CFW nos da fuertes nociones con respecto al papel de la enseñanza, la administración de los sacramentos y la celebración del culto público en la Iglesia en estrecha relación con la salud y oxigenación de una congregación. Al respecto, A. Hodge comenta este punto de la CFW de la siguiente manera:
“Si la Iglesia visible universal o católica se compone de todos los que profesan la verdadera religión en el mundo, y de todas las organizaciones eclesiásticas particulares que continúan fieles al Jefe, y sostienen doctrinas esencialmente puras, se sigue necesariamente que la Iglesia como un todo, es en algún tiempo más o menos visible, y las iglesias particulares que la componen más o menos puras en proporción—(a)—a la pureza de las doctrinas que profesan y el culto que sostienen;—(b)—a su celo, energía y carácter espiritual; y—(c)—a la pureza de comunión sostenida por su disciplina. En la proporción que estas se desarrollen, la Iglesia avanzará en perfección, y si prevalecer en todo el cuerpo en el mismo grado, será más clara y visible su forma o bosquejo, pudiéndose distinguir así del mundo. En la misma medida será más pura cada organización eclesiástica individual— esto es, libre de elementos heterogéneos—y la consagración al cumplimiento de los fines para los cuales existe”[2].
Hodge nos señala que la forma en que nosotros concibamos la iglesia tendrá directas repercusiones en su salud, en su organización, en su separación del mundo y en su complimiento de la voluntad de Dios. Por lo tanto, debemos comprender lo que significa este tema tan relevante.
Posted in: Revitalización y Plantación de Iglesias
1 comentarios:
La revitalización eclesial pone énfasis en la comunidad de los santos http://bit.ly/r8gr0F vía @AddThis
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